Niisiis, tere minu poolt.
täna õhtul peaks hea õnne korral pihta hakkama minu installatsioon-muna keevitamine. Reedel käisin koos mallega lasteaedades uurimas, mida lapsed kosmoseteemadest arvavad, ja sealt tuli ikka päris võimsalt sürreaalseid uskumusi-arvamusi. Uskuge või mitte, aga lapsed on kosmoses käinud ja neile meeldib seal. 3 tüdrukut olid käinud seal oma isadega.
Igatahes on siin Tõraveres hea olla ja rahulik ja kõik me grupi inimesed on suisa uskumatud :)
Käisin veel mõttes läbi loomisloo ja vaatasin praegu märkmeid üle. paneksin need siiasamasse kirja, äkki kellelgi on sest peale minu veel kasu või inspiratsiooni metsamüttamise või ühisasja jaoks.
Muna.
Munast tekkis maailm, eeskätt tähed, kuu ja päike, samuti maa/kivid ja elavad olendid – väidab loomismüüt. Maailmalinnu munetud munadest, mille see pärast pesaotsinguid rajas kuldsesse põõsasse ja hiljem hautud munad laiali pildus, tekkis nähtav maailm ja selle objektid. Paljude rahvaste jumalad on sündinud munast. Eestlastel haudus salapäraselt karjateelt leitud munast välja ilmatütar, kes läks hiljem tähele või kuule mehele ja hakkas maailmaservalt üle ilma helkima. Muna leidjaks oli Salme, kelle nimi tähendab päikese tütart (läti Saule). (vt. www.folklore.ee/Berta/tahtpaev-lihavotted.php)
-----------
Jagaksin veel mõned oma märkmeid Tõraveres 16. juunil külas käinud Madis Arukase loengust "Soome-ugri maailmast läbi pildi ja laulu".
Kaev on sügavus, mis alati hirmutanud ja erutanud.
Tammelaul -
pühkimise-korrastamise kosmogooniline temaatika ("lähme merda pühkimaie"). Suured koristamised tavaliselt enne püha või pühapäeva. Koristamise motiivi taga võib olla vana maailma muutuse eelaimdus (vanapagan, kollid, teise maailma tegelased ei läinud kaasa vana maailmakorraga ja tegid teisiti kui "tavaks", eestlastel pole vanajumal ja vanapagan mitte vastandid vaid pigem sarnasel tasandil tegutsevad olendid). Prahist-jääkidest sünnib uus asi(tammelaulus ilmapuu teke). Traditsioonilistes kultuurides jääkidest alati midagi tehtud, ökoloogiline maailmasuhtumine, prahiga hoolivalt ringi käimine (vs tänapäeva hügieen-steriilsus). Ükski maailm pole igavene, tamm kasvab liiga suureks (taevasse) ning tuleb raiuda.
Lüroeepilises regilaulus pole kangelasi, tamme raiujaks on tavaliselt väike mehike (uue tooja, kultuuriheeros, Prometheus) - [mõelge- meie plakat!]. Tammest saavad uue maailma elemendid (prahist sündiv sõnnik.
kaasaegsed kultuurid on alati jõudnud selleni, et maailm on halb või hea.
Loomislaul - vee motiiv, õun kukub (ilmapuult?) tuulega merre, sellest sünnib lind, kes teeb pesa kuldsesse põõsasse ning haudub munadest kolm poega, kellest saavad taevas päike, kuu ja tähed.
Soome-ugrilased traditsiooniökoloogilisest perpektiivist (Lauri Honko):
-
Arktilised nomaadid (kosmogoonilised teemad, šamanism, totemism, paindlik suhe loodusega. Pole kindlaid pühapaiku, osa loodusest, liiguvad sellega koos.)
-
Poolnomaadid (kindlad marsruudid, paikkondlikud pühapaigad ja haldjad -> üksikjumalused, perekondlikud kultused)
-
Aletajad-karjakasvatajad (suurem paiksus, looduselemendid: tuul, vesi, õhk, maa, haldjausk~omandisuhted, šamaan-> nõiad-teadjad, esivanemate kultus)
-
Põlluharijad (dualism, monoteism, viljakuskultus, loodusest kaugenemine. Dualism ka maa ja taeva vahel, vastandused)
-> In. maailm aheneb aina paikkondlikumaks, suuremast väiksemaks.
-> Mis toimub praegu?
----------